最近这两年对于既得利益者这个话题颠倒火热，然而我发现许多东说念主谈到这个群体的时期都可爱从说念德上批判他们。其实东说念主哪有什么目田默契，东说念主的想想都不外是被所属的利益相关边界的居品完毕。换作任何一个穷东说念主处于他们的地位，都一样的顽强。是以跟说念德是不紧要的。他们是开明如故顽强，完全取决于利益相关。要讲透这个兴味，获取到罗马城。

一、罗马的变异

这故事还得从公元前509年的古罗马提及。这一年，古罗马贵族发起暴动，间隔了暴君塔克文。这塔克文本是靠篡位起家的，在位技巧那是横征暴敛，夷戮无度，让东说念主们观点到了皇权独裁最可怕的一面。

暴乱后的贵族对此仍然是心有戚戚，再加上塔克文篡位降生，也莫得允洽的袭取东说念主选，贵族之间也莫得哪一家不错让总计东说念主确信的。于是这些东说念主一拍脑门，决定以后再也不立国王了，国度大事就由咱们几家贵族盘考着来。

如果把东说念主类闲雅比作一个人命体，罗马的这个共和制即是一次变异。因为在那时的坐褥力要求下，王权政事才是最精深的款式呀！恰是此次小小的变异，让古罗马比较同期代的其他王国，展现出了人大不同的精神面庞。

其实中国历史上也出现过一次这样的变异。

那是在公元前841年，周朝都门贵族发起国东说念主暴动，间隔了周厉王，过后王位处于空白气象长达14年之久。而在这14年间，国度大事由周朝贵族共同决策，史称共和在朝。

罗马这套体制翻译成汉语，之是以叫共和制，恰是开端于此。只不外中国此次变异很快就被销亡掉了，因为周朝再次回想到了王权政事的门道上来。而罗马的基因变异却得以延续，况兼捏续了500年之久。

要知说念，共和制相对于王权专制有一个致命的迤逦，那即是由于风雅一个好像镇的住场子的话事东说念主，各家贵族极有可能会因为争强好胜，而堕入无停止的扯皮中，间隔导致国度力量涣散，进而在热烈的闲雅竞争中被淘汰掉。这也恰是共和制在古代社会很难存活的原因。

二、王国的变法

那这些罗马贵族是怎样让共和的果实保留住来的呢？共和制在恶果上比不上王权专制，这是一个不争的事实，不管怎样改都改不了的。既然恶果比不外东说念主家，那就只可在增量上头下功夫。

巧了，那时罗马就有这个要求。

在古罗马王国期间，还是有过礼貌：国东说念主按照财产多寡区别红五个等第。每个等第分为多少个百东说念主队，寰宇加起来一共有193个百东说念主队。也即是说，那时的古罗马不错征兵19300东说念主，而这19300东说念主中，大大都都是由子民构成的。

以咱们今天的目光看来，这个数字当然是没什么了不得的，可人人要知说念那是在公元前6世纪啊，同期代疆域数十倍于他的春秋五霸，举国之兵也不外3万—5万汉典。

在阿谁期间，包括中国在内的许多国度，斗争都是贵族的事，是以能征发的兵员很有限，罗马把子民纳入斗争体系，可谓是开天辟地的首创啊。这条计谋是其后古罗马好像从一个城邦起家横扫寰宇的根基场合。

既然子民参与了斗争，那就必定要给子民让出一些利益吧？如果子民如故像昔日一样当牛作念马，那给罗马作念牛马跟给其他部族作念牛马有区别吗？东说念主家有什么原理给你卖命？

当年制定这条计谋的，即是被暴君塔克文弑杀的那位先王。老王上之是以制定这一条计谋，那是因为引入子民之后，王权会得到增强。这跟我国战国时期那些变法是一个兴味。塔克文之是以有成本当暴君， 亦然因为先王给他留住的王权满盈纷乱。

三、贵族的谐和

可这条利国利民的计谋对贵族是没平正的，权柄的蛋糕就这样大，泥腿子多分一些，他们就要少分一些。是以等推翻了塔克文后，他们速即就启动反攻倒算。贵族老爷们礼貌：子民还不错像昔日一样投入斗争，然而斗争所抢掠的地皮钞票都归贵族总计。

又要马儿跑，又要马儿不吃草，寰宇哪有这样的兴味嘛？你这样搞，子民还有什么能源为你斗争卖命？

那时古罗马邻近城邦林立，危急四伏，这无异于是自毁根基啊！是以，这套计谋履行的15年里，古罗马三战三北，临了闹到连兵都征不上来的地步。

不仅如斯啊，在频年累月的斗争中，贵族政府由于老击败仗，无法靠对外抢掠财物来偿还债务，导致他欠了东说念主家一屁股的债。

那这些债务该怎样还呢？诚然不可让尊贵的贵族老爷来还，羊毛还得出在羊身上。于是，元老院只好含泪加剧庶民税负。于是，庶民沸反盈天！

公元前494年，罗马的怨家沃西东说念主都集邻近两支部族围攻罗马城。那时庶民都不肯意入伍，光凭贵族手上的东说念主马根底打不外，罗马城危在晨夕。

为了调停危局，罗马的开采东说念主马尼乌斯挺身而出，靠着三寸之舌，磨破了嘴皮子，才堪堪安抚住了庶民的情谊。

东说念主民暗示不错迎接入伍作战，但有一个要求，那即是元老院要我方消化那一屁股烂账，不可把背负压在庶民头上。

马尼乌斯把庶民的话传达给元老院后，贵族们尽然存一火不肯迎接这个要求，把既得利益阶级的顽强性展现得那叫一个大书特书啊。

罗马贵族这种不见棺材不下泪的活动透顶惹怒了子民，老庶民当即也不客气了，他们径直把戎行撤到了城外的圣山上，把罗马城给让了出来，爱谁谁吧！

目击泥腿子要破罐子破摔，这下子城内的贵族可就慌了神啦，莫得老庶民的保护，就他们那点东说念主能顶什么用啊？元老院连忙派东说念主跑到圣山上，暗示债务什么的都好盘考，求你们马上回来吧。

目击贵族谐和，子民戎行也启动继续回防罗马城，临了到手击退了外敌入侵。

经由此次教养后，罗马贵族也认清了子民在国度政事生计中的份量，他们忍痛摈弃昔日那种“既要、又要、还要”的白昼作念梦。贵族们不仅在债务问题上作念出了蜕化，还允许子民在本阶级选出两名保民官，保民官有权否决元老院对联民阶级一切不利的提案。除此除外，以后斗争所获得的地皮和财产，子民和贵族也要像以前一样按相应的比例分拨。

这些计谋在阿谁期间可谓是超前的。正所谓国予民利，民予国心，罗马贵族此次再行分拨利益，在把庶民再行纳入斗争体系的同期还把他们纳入国度的政事生计中，庶民为国而战，即是为我方而战，那当然是劲头完满。

如斯一来，罗马这套轨制不仅相对于其他城邦好像征发更多的参战东说念主员，而且这些参战东说念主员还积极性爆棚，他如果不到手，那才是天理昭彰啊。

四、为什么罗马是惟一份？

既然罗马体制这样好，那为什么周围的其他城邦就不可效仿一下呢？

这就得扯回既得利益者为什么能让渡利益的话题上了。其实像罗马贵族这种情况是很忽视的。咱们在历史上更常见到的情况是，既得利益阶级在兵临城下的时期，也死死攥住我方的利益不松手，哪怕临了卵覆鸟飞，也在所不吝。

比如明朝末年的时期吧，东说念主家李自成都快打到北京了，崇祯天子为保大明山河，搞起了一次大募捐。间隔呢？朝廷官员一个个哭穷。天子求爷爷告奶奶临了才筹集了20万两。可其后李自成从这帮家伙身上足足榨出了7000万两啊。

咱们看到这段历史的时期，老是很不明他们为什么这样爱惜，凡是能拿出700万两给崇祯天子，也不至于临了落得个白花花地面真干净啊。

之是以会形成这种双输的场所，是因为既得利益者的荣枯荣辱，并不是与王朝绑定在整个的。

他们心中有我方的一套算盘，在这些既得利益者眼里，山河是天子的，不是他们的。他们是奇迹司理东说念主，谁来都得靠他们治寰宇。山河没了，我大不了换一个雇主打工嘛！再不济，我还不错带着这些贪来的财帛润出去嘛！你说，我有什么义务为老朱家的山河去不徇私情谚语呢？

自古以来，这群贵族和官僚都是蛀空国度根基的罪魁罪魁。他们把王朝蛀空之后，不错不负任何工作，而由此形成的后果则由天子与子民承担。是以哪怕到了王朝腐烂的地步，他们也不会吐出一点一毫的利益。共和之前的罗马贵族阶级一样亦然这个宗旨。国事国王的国，国灭了，我大不了换一个效忠对象即是了，我的领地和钞票是不会受毁伤的。这种权责错位是每个家寰宇王朝从娘胎里带出来的先天恶疾，治不好的。

要想惩办这个不世难题，就一定要把既得利益者的利益跟国度利益死死绑定在整个。惟其如斯，他们才会在国度危一火的时期让渡利益。

而当年的罗马，即是铸成大错地作念到了这少量。塔克文被遣散之后，贵族阶级成为国度的主东说念主。正所谓屁股决定脑袋嘛！在这种情况下，他们的态度和想想会跟着地位的变化而发生一些微妙的转化。这些东说念主一朝尝试过方丈作念主的味说念后，你再让他们去伺候什么别的国王，他们就不太乐意了。在他们看来，国事咱们我方的国，国一火了即是我亏了，是认为了保护我方的东西，而让渡一些利益，亦然不错收受的。这种地位变化带来的想想转化，是罗马贵族繁华让利的一个伏击前提。

试想一下，如果塔克文还在，就算敌东说念主兵临城下，他们也不会让给子民阶级让渡哪怕一毛钱的利益。大不了换个主子伺候嘛！

回到泉源阿谁问题，为什么列国粹不了罗马？主要有两个难点：第一，你要先进行一波变法，把子民吸纳进斗争体系里头，可这种举动有损贵族权柄，王权容易被反攻倒算，因此变法需要大丧胆精神。光是这一关，就足以淘汰80%的选手了。第二，就算剩下那20%的国王真的作念到了，他们还得先把我方的命给革掉，把山河让给贵族去坐，让贵族们跟国度同呼吸共庆幸。可这可能吗？国王们愿意带着我方的国度走向灭一火，也不会这样干呀。

是以说，罗马共和国的到手，那果真万中无一的机缘啊！

文史君说

罗马的到手告诉咱们，一味地从说念德上指责既得利益者不顾大局是不现实、不公平的。惟有设法惩办私寰宇带来的权责错位问题，把既得利益者跟国度和子民的庆幸死死绑缚在整个，才是唯一的惩办决议。

参考文件

（德）特奥多尔·蒙森：《罗马史》，商务印书馆，2004年。

（作家：浩然文史·西北狼）

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